
إنّ لأبناء أبي عبد الله الحسين (ع) منزلة عظيمة ومكانة رفيعة، ولو عملنا منزلتهم ومقامهم لما هدأ أنيننا يوم عاشوراء. وقد ذكر أهل السّيَر أنّ الحسن المثنّى بن الحسن المجتبى قد خطب من عمّه الإمام الحسين (ع) واحدة من بناته قبل واقعة عاشوراء، فأجابه الإمام (ع) بما مضمونه:
إنّ ابنتي فاطمة كأمّي فاطمة، تتمتّع بكمالات، وهي ربّة بيت جيّدة، فهي تستطيع أن تعيش معك، وأمّا سكينة فهي لا تناسب حياتك التي تريد لأنّها "فغالبٌ عليها الاستغراق مع الله تعالى". وكأنّها ليست في عالم الدنيا، وأنت تريدها زوجة وربّة بيت لك، فستصعب حياتك معها.
وكان للسيّدة سكينة مقامٌ ودرجةٌ، بحيث انكشف لسمعها وبصرها العالم الملكوتي، ولذا سمعت دون من حضر عند جسد المولى أبي عبد الله (ع) تلك الرسالة التي صدرت من منحر أبي عبد الله الحسين (ع) وأوصلتها إلى الشيعة، لأنّ الإمام الحسين (ع) لم يُفصح عن تلك الرسالة بصوت يخرج من اللسان والشفتين، وإنّما هو صوتٌ ملكوتي.
وقد قامت السيّدة زينب (ع) والسيّدة سكينة (ع) بإدارة قافلة كربلاء على أحسن وجه، ولـمّا أرادتا وداع تلك الجثث الزاكية والأجساد الطاهرة، فإنّما جلستا عند أجساد بلا رؤوس، وقبّلتا تلك المناحر حيث لا موضع للتقبيل. إلّا أنّه لم ينقل أحد رسالة عن سيّد الشهداء (ع) ولم يسمع أحدٌ كلاماً من الإمام الحسين (ع) كي ينقله لنا، إلّا السيّدة سكينة (ع)، وهذا يدلّ على مكانتها السامية ومنزلتها وقربها الذي كان يراه فيها الإمام الحسين (ع).
ونقل عن سكينة بنت الحسين (ع)، أنّها قالت: لـمّا قُتل الحسين (ع)، اعتنقته فأغمي عليَّ، فسمعته يقول:
شِيعَتِي مَا إِنْ شَرِبْتُمْ رَيَّ عَذْبٍ فَاذْكُرُونِي
أَوْ سَمِعْتُمْ بِغَرِيبٍ أَوْ شَهِيدٍ فَانْدُبُونِي
إنّ العلماء الكبار يسعون لسنين متمادية بقرن العلم مع السلوك الباطني، عسى أن يحظوا بقطرة من جلال السيّدة سكينة (ع) وعظمتها... إنّ الإمام الحسين (ع) وهو في مصرعه، قد أرسل من منحره هذه الرسالة إلى شيعة أهل البيت (ع)، وتمّ إيصالها إليهم بواسطة السيّدة سكينة (ع)، والغرض من ذلك إحياء اسم أبي عبد الله الحسين (ع)، وتجديد ذكره ليلاً ونهاراً، وفي كلّ مرّة يشرب الشيعي الموالي الماء.
والمصرع الثاني من البيت يطلب فيه الإمام (ع) ندبته، فإن سمع الشيعي الموالي بغريب أو بشهيد فينبغي أن يتّخذ ذلك ذريعة لندبة الحسين (ع) والبكاء عليه، لا بالعكس بأن يجعل الإمام الحسين (ع) وسيلة لندبتهما والبكاء عليهما.
مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
هادي رسول
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
عند النّهوض بماذا أجازف؟
محمد أبو عبدالله
كوثر الغيب
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
مولد على مفارق الوجود
حسين حسن آل جامع
يعلق الحافر في أضلع الصّدى
أحمد الرويعي
فيوض العودة
زهراء الشوكان
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
ما سرّ سيهات؟
حبيب المعاتيق عبر بودكاست (كنّاش): بداية العلاقة مع الشّعر وأثر البيئة والأمّ
(المستجيب الأول) برنامج إسعافيّ في رميلة الأحساء
البيت السعيد يشارك في الملتقى الرّقميّ بين الأجيال في سلطنة عمان
اختتام النّسخة الأولى من مبادرة (صُنع بقلمي) بتتويج ستّة فائزين
(سيرة الإمام الحسن المجتبى) كتاب جديد للشّيخ عبدالله اليوسف
عند النّهوض بماذا أجازف؟
الشيخ إبراهيم الدراق القطيفي: سيرة ومخطوط وذاكرة
الكوثر الأدبيّ يدشّن ديوان الشّاعرة الدّبيس الجديد
(بين ضفّتين) أمسية شعريّة موسيقيّة في الأحساء