تمرُّ الدّقيقةُ بعد الدّقيقةْ
ونحن هنا دون ذنب نُبادُ
فأين الخيالُ وأين الحقيقةْ؟
وكيف إلينا مُغيرينَ عادوا
وكيف نُخيّرُ بين اثنتينْ
إما الرحيلَ وإما المماتْ؟
وكيف نموت هنا مرتينْ
ونقبلُ من أرضنا بالفتاتْ؟
إلى أين نرحلُ؟ إن الرحيلْ
عن الأرض موتٌ وإن نحن عشنا
هو الممكنُ الآنَ والمستحيلْ
معًا وهو معنىً بلا أي معنى
سنبقى هنا تحت سقف البيوتْ
ونصمدُ من دون زادٍ وماءْ
سنبقى على الأرض حتى نموتْ
وتجري بها أنهرٌ من دماءْ
فيا راجماتُ ويا طائراتُ
هلمُّوا فنحن هنا ثابتونْ
فإن لنا في المنايا حياةُ
إذا أطفئتْ في الوجوه العيونْ
سننبتُ في أرضنا بعد حينْ
ومثل الرياحين فيها نعودُ
ولن نتراجعَ لن نستكينْ
ويمسك كفَّ الشهيدِ الشهيدُ
عدنان الحاجي
الشيخ محمد مهدي شمس الدين
حيدر حب الله
الشيخ محمد صنقور
السيد محمد حسين الطهراني
السيد عباس نور الدين
السيد عبد الأعلى السبزواري
الشيخ فوزي آل سيف
الشيخ محمد جواد مغنية
الشيخ جعفر السبحاني
أحمد الرويعي
علي النمر
حسين حسن آل جامع
حبيب المعاتيق
زهراء الشوكان
الشيخ علي الجشي
عبدالله طاهر المعيبد
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
رائد أنيس الجشي
الموادّ البلاستيكيّة وتأثيرها على الصحّة
عناصر النهضة الحسينية
الكوفة والبصرة والحجاز وأنصار الحسين (ع)
تاريخ المأتم الحسيني في القرون الهجريّة الأولى (1)
هل كان القاسمُ بنُ الحسن (ع) صبيًّا لم يبلغ الحلم؟
عريس كربلاء
خذني
القاسم بن الحسن: الـمخضّب بالدّماء
أيّام عاشوراء والتّكامل المعنوي
الرّضّع يوائمون أساليب تعلّمهم بحسب المواقف والظروف