قبل انتشار المدارس الحديثة، كان للكتاتيب في الأحساء – بخاصّة خلال القرن الرّابع عشر الهجريّ – دور تعليميّ بارز، وإسهام كبير في تنشئة أبناء المنطقة وبناتها وتعليمهم.

انتشرت الكتاتيب في الهفوف والمبرّز وعدد من قرى الأحساء، وكان المعلّم فيها أو المعلّمة، يتولّيان تعليم القرآن الكريم حفظًا وتجويدًا، إلى جانب القراءة والكتابة ومبادئ الحساب.

وقد تفاوتت المناهج بين الكتاتيب بحسب معارف المعلّم وقدرته؛ واختصّت كتاتيب المعلّمين بالذكور، بينما استقبلت كتاتيب المعلّمات الإناث وبعض الصبيان حتى سنّ التاسعة، وانتظمت الدّراسة فيها غالبًا في فترتين: صباحّية تبدأ بعد الشّروق وتنتهي قبيل الظّهر، ومسائيّة تبدأ بعد العصر وتمتدّ إلى الغروب، فيما أتاح بعض المعلّمين فترة ليليّة لكبار السّنّ الرّاغبين في التعلّم، تبدأ بعد صلاة العشاء وتستمرّ ساعة أو ساعتين، على غرار برامج محو الأمّيّة.

وكان التّدريس يبدأ بتعريف الطّالب الحروف، ثم ضبطها وقراءتها، وتركيبها في كلمات، حتى ينتقل أخيرًا إلى قراءة سور من القرآن الكريم، وكان ذلك يجري بطريقة التّعليم الجماعيّ أحيانًا والتّعليم الفرديّ أحيانًا أخرى، وكانت تستخدم في الدّراسة أدوات بسيطة، منها: القلم والحبر والورق والبشتختة والقشّة واللوح الخشبي والمقصاص والبيّانة والحصير.

وحظي المعلّم والمعلّمة بمكانة مرموقة في نفوس التّلاميذ وأسرهم والمجتمع بشكل عامّ، لما كانا يقدّمانه من خدمات تعليميّة للأبناء، أو قراءة الرّسائل، حتّى أنّ النّاس حينها، كانوا يشاورون المعلّم أو المعلّمة لتمتّعهما برجاحة عقل وعلم ومعرفة.

كان معلّم الكتاتيب والمعلّمة يمارسان أساليب تأديبيّة مختلفة، تتنوّع بين النّصح والتّوجيه والتّوبيخ والضّرب، ولم يكن دخلهما ثابتًا؛ لاعتماده على الرّسوم والهدايا النّقديّة أو العينيّة التي كان يقدّمها الأهالي في أوقات مختلفة.

وكان حفل ختم القرآن الكريم مناسبة كبيرة جامعة، يتشارك فيها الطّالب وأسرته ومجتمعه فرحة الإنجاز، رفقه الأهازيج والقصائد والأناشيد.

برزت في الأحساء خلال القرن الرّابع عشر الهجريّ، مناطق مختلفة عُرفت كمراكز للتّعليم، كما ذاع فيها صيت كثير من المعلّمين والمعلّمات، الذين أسهموا في تنشيط الحركة التعليميّة، وخلّدوا بما قدّموه من عطاءات، كتاتيبهم كجزء مهمّ من تاريخ الأحساء التعليميّ والاجتماعيّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكتاتيب في الأحساء في القرن الرّابع عشر الهجري، محمّد علي الحرز، مجلّة الواحة، العدد التّاسع عشر، الرّبع الأخير من العام 200 م.