الثابتُ عندنا أَّن أوَّل مَن صلَّى على جثمان رسول الله (ص) هو الإمامُ عليٌّ (ع) بعد أنْ قام هو بتغسيلِه وتحنيطِه وتكفينِه ثم أذِنَ للصحابة في الدخول إلى الحجرة الشَّريفة للصلاةِ عليه، فكان يُدخِل فوجًا فوجًا أو عشرة عشرة فيُصلُّون عليه فُرادى ثم يخرجون ليدخل غيرُهم، وكان عليه السلام يقول: إنَّ رسولَ الله إمامٌ حيًّا وميِّتًا.

«بأبي أنت وأمّي طبت حيًّا وطبت ميتًا، انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممّن سواك من النبوة والأنباء. ولولا أنّك أمرت بالصبر، ونهيت عن الجزع لأنفذنا عليك ماء الشؤون ولكان الداء مماطلاً، والكمد محالفًا وقلاّ لك، ولكنّه ما لا يملك ردّه ولا يستطاع دفعه! بأبي أنت وأمّي اذكرنا عند ربك، واجعلنا من بالك؟».

ولما انفتل من صلاته رجع إلى منزله، واستدعى أبا بكر وعمر بن الخطاب وجماعة ممن حضروا بالمسجد من المسلمين، وقد أزعجه عدم انضمامهم إلى الجيش على رغم تأكيداته، وهو لا يزال مقيمًا بالجرف في ضواحي المدينة.

في الوقت الذي تسعى الأكثرية من الناس في أمور معاشهم، ورفع احتياجاتهم اليومية للحياة، غير مبالين بالمعنويات، فإن هناك غريزة في وجودهم، تدعى غريزة حبّ الذات، نراها تنمو عندهم، تجبرهم على إدراك مجموعة من القضايا المعنوية.

كثر التحامل على أهل البيت عليهم السّلام، وعلى عليّ أمير المؤمنين عليه السّلام، وزوجته البضعة الزهراء سيّدة النّساء عليها السّلام، وولديهما السّبطين الحسن والحسين عليهما السّلام ريحانتي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم وذريّتهم الأئمة الطاهرين (صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين).

هو أول عالم شيعي، استخرج ورتّب الموضوعات الفقهية والاعتقادية من الروايات الشيعية التي كانت مدونة في الأصول، (الأصل هو ما جمعه المحدّث من روايات أهل البيت عليهم السّلام في مصنّف خاص) فسمى كتابه بـ «الكافي» وينقسم إلى أقسام ثلاثة

کان الخطّ عندما اقتبسته العرب من السریان والأنباط، خالیًا من النقط، ولا تزال الخطوط السریانیّة بلا نقط إلی الیوم. وهکذا جرت علیه العرب، یکتبون بلا نقط حتی منتصف القرن الأوّل، وبعده بقلیل جعل الخطّ العربی ینتقل إلی دوره الجدید، دور تشکیل الخطّ وتنقیطه

يجب أن نعلم أن بداية نشوء الشيعة، والتي سميت لأول مرة بشيعة علي «أول إمام من أئمة أهل البيت (عليهم السلام)» وعرفت بهذا الاسم، كان في زمن النبيّ الأكرم صلى اللّه عليه وآله وسلم، فظهور الدعوة الإسلامية وتقدمها وانتشارها خلال ثلاث وعشرين سنة

لكن يجب التنبّه إلى أنّ هذين الكتابين- وإن كانا يحتويان على مطالب مهمّة ومفيدة من بعض الجهات- ينقلان أيضاً بعض الأخبار الضعيفة والقصصيّة التي تحتاج للتعرّف عليها وتحقيقها، إلى الرجوع إلى المصادر والمراجع القديمة.

إنّ الاهتمام بأربعين الإمام الحسين عليه السلام كان معروفاً عند الشيعة، منذ العصور القديمة، وفي التقويم التاريخيّ عند محبّي الإمام الحسين عليه السلام.

بل لقد قال هو نفسه (ع) مرة للمأمون. وهو يتحدّث عن ولاية العهد : «..وما زادني هذا الأمر، الذي دخلت فيه في النعمة عندي شيئاً، ولقد كنت في المدينة، وكتابي ينفذ في المشرق والمغرب، ولقد كنت أركب حماري وأمر في سكك المدينة، وما بها أعزّ منّي..»

بعد رحلة متعبة ومجهدة إلى الكوفة ثم إلى الشام، استمرت قرابة أربعين يومًا، عاد الركب الحسيني محمّلًا بأثقال الألم، إلى جانب أكاليل النصر وتحقيق هدف النهضة الحسينية (وهل كانت ولادة الأهداف السامية من غير ألم؟)، واتجه إلى كربلاء..