
عبدالله العجمي ..
إن الحفاظ على التاريخ بكل ما يحتويه من إنجازات حضارية وخبرات إنسانية ومواقع أثرية، هي مسؤولية وطنية واجتماعية وإنسانية نابعة من ضرورة الانفتاح على كل محتوياته ليتم التفاعل معها بطريقة إيجابية، نخرج منها وقد استوعبنا دروسه ودرسنا عِبَرَهُ، ليتفتّح أفقنا على عميق فهمنا لحاضرنا، مستندين على أمتن الركائز لشق طريقنا نحو المستقبل.. ولعل جهل البعض بقدسيّة التاريخ وأحداثه، جعله أسيراً أمام وقائع تاريخية كبّلت أياديه بمجموعة من العُقد التاريخية التي شلّت فِكره وأقعدته على كرسيٍّ لا يستطيع حرف بوصلته إلا بتزوير تلك الوقائع.
إن فهم التاريخ وتدوينه ليست بالمهمة السهلة، فهي تحتاج إلى اطلاع واعٍ وحيادية في الفهم وموضوعية في الاستقراء، وإلا فإن الوقائع ستكون فاضحة لأي انحراف في التوثيق، وستظهر صور بعض الأحداث مشوّهة وناقصة، وستَشي بعض الأحداث ببعضها، خاصة إذا ما عرفنا أنها أحداث مترابطة ومتعاقبة تُنبئ أولاها عن أخراها..
حان الوقت لأن يقوم المختصون في التاريخ بشحذ الهمم والوقوف سداً منيعاً أمام كل محاولات التشويه والتحريف لبعض الوقائع والأحداث التاريخية من خلال ردود موضوعيّة دقيقة وعميقة.. وكم نحتاج -وبقوّة- إلى إعادة صناعة الوعي بهذا التاريخ وتصحيح ما أرادت السياسة تحريفه، كي نبدأ مرحلة حيوية جديدة يتحمل كل منا مسؤوليته في الذود عن مكتسباته، ويتم تصويب كل تلك التحريفات السابقة لهدف إنتاج جيل متفاعل مع تاريخه، ويتحرّك -صعوداً- في جميع مجالات حياته منطلقاً من وقائع هذا التاريخ.
وليعلم الجميع أننا لا نريد تأسيس منهجية جديدة في تدوين التاريخ بقدر ما نحاول تبسيط وقائعه بلغة عصرية نغوص في عمقها ونؤصّلها في عقول أبناء هذا الجيل وما بعده من أجيال.. كي تكتشف هذه الأجيال ما أحدثته السياسة من تحريف لبعض مساراته، نحتاج لأن ننتقل من المنهجية المعتمدة على سرد حرفي جافّ لبعض وقائعه إلى منهجية تجعل منه حيوياً يتحرك في واقعنا، ثم ننطلق بعدها لاستكمال المسيرة التي بدأ بها الأسلاف.. لكن علينا قبلاً أن نبدأ من الآن ونتحرّك قبل فوات الفوت، فمن أهم مسؤوليات الإنسان هو صناعة حاضره وبناء مستقبله والحفاظ على تاريخه الذي بُني على قواعد الوعي به، ليساهم كل ذلك في ترسيخ تاريخنا بمسؤولية وعزيمة وصبر، وينبغي ألا نكون حياديين نمارس الدور السلبي المُحبِط ومحاولة تهدئة النفوس والطبطبة على الأكتاف والمجاملات التي سيسألنا الله عنها وعن دورنا في هذه المرحلة.
ليس من المعقول أن نقف موقف التهدئة والحياد والنهش قد وصل ساحتنا، إذ لا مجال لأن نكون الأمة التي تحاول العيش بلا مبالاة أمام كل هذه التحديات، حتماً سوف نُسأل يوماً عن كل ما أهملناه من واقعنا.. فلكلٍّ منا مسؤوليته في هذا الجانب، لأن موضوع هذا التاريخ هو موضوع شعب بأكمله، لا موضوع فرد بذاته.
هناك مقولة خالدة تلخص الواقع الذي نعايشه وتمادي البعض بالاستيلاء على ما ليس له بسبب سكوتنا فلم يكفهم محاولات تزوير التاريخ بل وصل التزوير إلى الجغرافيا.. حيث قال سيدنا علي بن أبي طالب عليه السلام: "حين سكتَ أهل الحق عن الباطل، توهّم أهل الباطل أنهم على حق!"
وبرأيي فإن الوضع الراهن يحتّم علينا الاصطفاف إما إلى الحقّ أو إلى الباطل..
ويأبى الله إلا أن يحقّ الحقّ.
الأطفال في سن الشهرين يرون الأشياء بطريقة أكثر تعقيداً مما كان يعتقد قي السابق
عدنان الحاجي
التعرّف على الفائق (2)
محمود حيدر
في وداع الشهر الفضيل: ساحة الرحمة لها باب اسمه التوبة (2)
الشيخ محمد مصباح يزدي
معنى قوله تعالى: {وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا..}
الشيخ محمد صنقور
لماذا تكررت قصة إبليس في القرآن الكريم؟
الشيخ مرتضى الباشا
معنى كلمة (ثبر) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
ما الفرق بين الرحمانية والرحيمية؟
السيد عادل العلوي
في معنى مرض القلب وسلامته وتفاقمه وعلاجه
السيد محمد حسين الطبطبائي
القوّة الحقيقيّة للإيمان
السيد عباس نور الدين
معنى سلام ليلة القدر
السيد محمد حسين الطهراني
عرجت روح عليّ وا أمير المؤمنين
حسين حسن آل جامع
جرح في عيون الفجر
فريد عبد الله النمر
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
كالبرق الخاطف في الظّلمة
أحمد الرويعي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
شربة من كوز اليقين
أسمهان آل تراب
ما حدّثته أعشاش اليمامات
حبيب المعاتيق
وجهة
ناجي حرابة
أفق من الأنوار
زكي السالم
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
الأطفال في سن الشهرين يرون الأشياء بطريقة أكثر تعقيداً مما كان يعتقد قي السابق
التعرّف على الفائق (2)
الفيلم القصير (عيديّة): أحلام الفقراء رهينة جيب مثقوب
في وداع الشهر الفضيل: ساحة الرحمة لها باب اسمه التوبة (2)
ليلة الفطر، ليلة الغفران
معنى قوله تعالى: {وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا..}
لماذا تكررت قصة إبليس في القرآن الكريم؟
شرح دعاء اليوم الثلاثين من شهر رمضان
التعرّف على الفائق (1)
(المعين للسّفر الأبديّ) كتاب لمركز علم الهدى الثّقافي