كان واحدًا من أبرز خطباء المنبر الحسينيّ في سيهات، قدّم الكثير فوق أعواده، مؤدّيًا رسالة محمّد (ص) وآل بيته (ع)، ولم يقف عطاؤه عن حدّ التّدريس والمنبر والتّبليغ، بل تجاوز ذلك إلى حضور كبير في ميادين شتّى أبرزها في الشّأن الاجتماعيّ، إذ كان أحد المؤسّسين لمهرجان الزّواج الجماعيّ بسيهات

وأشار عمران إلى أنّ من يريد كتابة الرّواية عليه قراءة القصص، لأنّ القصّة تعّلم الكاتب أنّ كلّ كلمة مقصودة، وكلّ كلمة محسوبة عليه، قبل أن يقدّم مقارنة بين القصّة والشّعر من حيث كثافة الحضور في الأمسيات، مرجعًا سبب الازدحام على أمسيات الشّعر دون أمسيات القصص، إلى صعوبة كتابة القصّة وصعوبة الاستماع إليها، لأنّ ذائقة المجتمع العربيّ بشكل عامّ شعريّة ذات إيقاع.

وأكّد آل سعيد أنّ هذه الظّاهرة التي تعتمد الغوص في الألعاب الإلكترونيّة ومتابعة المحتوى السّريع، تؤدّي إلى تحفيز الجهاز العصبيّ بصورة عالية، وتشجّع على الحركة بشكل غير مسبوق، فطبيعة الألعاب والتّطبيقات التي ينسجم الأطفال معها، هي بالأساس مصمّمة لإثارة الحماس وسلب التّركيز كلّه بشكل آنيّ، ما يؤدّي لاحقًا بعد الانتهاء منها، إلى حركة عشوائيّة غير مضبوطة خارج أطر الشّاشات.

ودعا الحسن إلى ترك أثر في الأبناء لا من خلال مجرّد الدّعوة إلى القراءة، بل عبر القدوة والممارسة الفعليّة للقراءة أمامهم، من أجل تشجيعهم وتحفيزهم، مشدّدًا على أهميّة تهيئة بيئة منزليّة حاضنة للمعرفة، تجذب نحو حبّ القراءة واقتناء الكتب.

وتحدّثت السّماعيل حول روايتها قائلة إنّها محاولة لفهم الذّات من خلال مرايا مختلفة، مبيّنة أنّ التّأويل فعل حياة، وليس فقط مجرّد أداة للفهم، وأشارت إلى أنّ الرّواية تقدّم رحلة إنسانيّة مليئة بالتّساؤلات الكثيرة التي تخوض غمار الذّاكرة، وتشكّل حوارًا مع المعنى الذّاتيّ الدّاخليّ.

الحفل الذي حمل العنوان: (تجربتي الأدبيّة، عقد من الزّمن في رئاسة نادي قوافي الأدبيّ) احتضنته قاعة المحاضرات بمقهى كوب كتاب، وشهد حضور عدد من الشّعراء والأدباء والمثقّفين، وقدّم له وأداره الشّاعر عبدالله المعيبد، لينطلق الوسميّ بإلقاء مجموعة من القصائد الوجدانيّة التي تفاعل معها الحاضرون إعجابًا وتقديرًا.

ويُعد الاستخدام الموثَّق للذكاء الاصطناعي في تفسير القرآن خطوة استراتيجية لحماية التراث العلمي ومواجهة التحريفات الفكرية في العصر الحديث، ونقطة تاريخية في مسار الأتمتة الذكية للعلوم الإسلامية والتحول الذكي للعلوم القرآنية، وذلك بعد أكثر من ثلاثة عقود من جهود مركز (نور) لتقديم خدمات تقنية للباحثين في التّفسير ضمن الحوزة العلمية وعموم المهتمين.

المحاضرة التي شهدت حضور عدد من المهتمّين بالشّأنينِ الأسريّ والتّربويّ، تألّفت من محاور عديدة هي: أبرز ملامح التّغيّرات في عصر الذّكاء الاصطناعيّ، وهل نحن على أعتاب ثورة اجتماعيّة جديدة؟ وأبرز مواصفات جيل Z وجيل ألفا، وتحدّيات الأسرة وملامح التّغيّرات في السّلوك، ومسؤوليّات الأسرة لمواجهة التّغيّرات، وكيف نسهم في ردم الفجوة بين الأجيال.

المحاضرة التي شهدت حضور عدد من المهتمّين بالشّأن الثّقافيّ، والحريصين على القراءة بكونها أساس كلّ بناء حضاريّ، انطلق خلالها الحسن مسلّطًا الضّوء على تراجع معدّلات القراءة على الصّعيدين المحلّيّ والعربيّ، قائلاً إنّ هناك أسبابًا كثيرة لذلك منها:كثرة الملهيات كالإنترنت والألعاب الإلكترونيّة،

الأمسية التي احتضنتها مزرعة المحمّديّة، قدّم لها وأدارها الشّاعر الأستاذ علي المسلمـي، وخلالها قدّم الشّاعران مجموعة من القصائد التي تفاعل معها الحاضرون، محلّقين في سماء من الإبداع الأحسائيّ، المظلَّلة بكلمات ومعانٍ طافحة بالصّفاء والوجدان، وفيها اتّحدت التّجربتان الشّعريّتان للشّاعرَينِ، اللّذَينِ عبّرا عن عمق الانتماء للمكان الذي احتضن القصائد بكلّ ما فيها من تجلٍّ إبداعيٍّ جميلٍ.

فأجابهم بأنّ تحديد الموضوع يعود إليهم، وذلك من خلال مراقبتهم لأنفسهم، فإذا كانت عندهم مشكلات في النّوم أو الأكل أو في التّواصل مع النّاس أو في أداء بعض الأمور العمليّة، أو في المزاج، فهذا يحتّم مراجعة طبيب نفسيّ.

قدّم مؤخرًا الشّاعر زكي السّالم عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ، ومضة قرآنيّة بعنوان: (مترادفات الفعل (كظمَ) في القرآن الكريم) قال فيها إنّه وردت في القرآن ثلاث صيغ للفعل كظم: كاظم وكظيم ومكظوم، وجذر الفعل كظم هو حبس أو أمسك أو جمع الشيء، فنقول مثلاً: فلان كظم القربة أي أجاد إغلاقها