وأجاب الضّامن خلال الأمسية عن مجموعة من الأسئلة حول أبعاد الرّواية الفنّيّة، والمحاور التي عالجها بين طيّات صفحاتها، كذلك تحدّث عن العلاقة السّرديّة بين المرئيّ والمقروء، قائلاً إنّ الحياة مليئة بالحكايات، فبعضها يقتنصها الفنّان ليحوّلها إلى لوحة بصريّة، وأخرى يحوّلها الكاتب إلى لوحة وصفيّة بالكلمات.
وقالت صفر إنّ الموهبة هبة ربّانيّة تميّز الطّفل عن سائر أقرانه، وهي تتأثّر بعوامل الزّمن والثّقافة والإمكانيّات المتاحة لتنميتها، مشيرة إلى أنّ ربط الموهبة بالتّفوّق المدرسيّ أمر خاطئ، فقد لا يكون الموهوب متفوّقًا دراسيًّا لأسباب نفسيّة أو لعدم توافق قدرته مع المناهج التّقليديّة.
الحملة التي شارك فيها فريق من المتخصّصين والمتطوّعين، رسمت صورة عن التّفاعل المجتمعيّ والتّكافل في سبيل تجسيد روح البذل والعطاء، من أجل المساعدة في إنقاذ حياة، وقد بلغ عدد المتقدّمين للتّبرّع بالدّم خلال الأيام الثّلاثة، مئتين وتسعة وثمانين متقدّمًا ومتقدّمة، قُبل منه مئتان وأربعة عشر استوفوا الشّروط الطّبّيّة والصّحيّة المطلوبة.
وامتدّت الأمسية الشّعريّة لنحو ستّين دقيقة، قدّم فيها الشّاعران على مدى ثلاث جولات، أجمل ما في الجعبة من قصائد بديعة، حاكت القلوب والضّمائر، وأخذت بالحاضرين محلّقة في سماء خياليّة من المعاني والصّور، حيث يمكن قطاف دانيات المجاز، ورحيق الجمال المشكّل بألوان من طيوف إبداعيّة.
وانطلق الحفل الذي قدّم له وأداره الأستاذ جابر بوصالح، بآيات قرآنيّة تلاها الحاج علي السميّن، ثمّ كانت كلمة للشّيخ يوسف العيد حول الكتاب وأهمّيّته، فكلمة للمؤلّف الدّكتور إبراهيم المسلّمي الذي شرح الغاية من تأليف كتابه، مقدّمًا نبذة مختصرة عنه، ومسلّطًا الضّوء على فوائد المنبر الحسيني
وبيّن السّالم أنّ مثل هؤلاء لا يعنيهم سوى القول للمتابعين بأنهم أهل ثقافة وعلم وجدال، حتّى أنّهم ينشرون بعض لقاءاتهم بالنّاشرين وأصحاب الدّور للإشارة إلى دورهم الفاعل على السّاحة الثّقافيّة، ليصل الأمر ببعضهم إلى تجميع عدد من الكتب وتصويرها بغية النّشر فقط قبل أن يُرجعها إلى أرففها
وأكّد آل سيف أنّ التخطيط الماليّ هو وسيلة تتيح للأفراد إيجاد وسائل للاستثمار حتّى في ظلّ الدّيون ووجود الأقساط. ودعا إلى التّقليل من المشتريات غير الضّروريّة، ناصحًا بالتّحوّط للقادرين بشراء الذّهب، مبيّنًا أهمّيّة إيجاد مصدر دخل إضافيّ لمواجهة الالتزامات الماليّة المتعدّدة.
تحدّث مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ محمّد سليس، خلال لقائه بالأستاذة أبرار الحبيب، عبر بودكاست أصدقاء تعزيز الصّحّة النّفسيّة بالقطيف، حول موضوع (علم نفس الطّفل) تحت عنوان: (لتجنّب صناعة أطفال معادين للمجتمع) قائلاً إنّه لا يولد مريض نفسيّ، بل يُربَّى، مؤكّدًا أنّه بحث جدليّ بين الطّبيعة والتّطبّع، مفرّقًا بين الأمراض النّفسيّة، وبين الأمراض العدائيّة للمجتمع.
ابنة بلدة الجشّ بالقطيف، أستاذ مشارك في تخصّص البيولوجيا الجزيئيّة، وعضو هيئة التّدريس بجامعة حفر الباطن، كانت سجّلت اسمها عالميًّا من خلال إسهاماتها المؤثّرة في مجال تطوير علاجات حيويّة مبتكرة مضادّة للسّرطان، ودراسة فعاليّتها العلاجيّة عبر أبحاث عديدة، نشرت في العديد من المجلّات العلميّة العالميّة.
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
نتائج المواجهة مع الأعداء.. ما الذي ينطبق علينا اليوم؟ (2)
السيد عباس نور الدين
الإمام الحسن المجتبى: معزّ المؤمنين
حسين حسن آل جامع
فيوض العودة
زهراء الشوكان
باسم الحسين؛ وجدت الله في قلبي
محمد أبو عبدالله
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
لقد حرمني الشّعر!
أحمد الرويعي
أسباب الحبّ
حبيب المعاتيق
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
جرح في عيون الفجر
فريد عبد الله النمر
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
(خواطر طارئة): جديد الكاتبة خيريّة الحكيم
(بين مضامير الحياة وتضاريس الذات): جديد الكاتب الدكتور محمد عبدرب النّبي
عبّاس الحايك: دوافع الكتابة عند بعض الكتاب الناجحين
زكي السالم: إن كنت أديبًا مبدعًا فاحذر هذا الشّرَك
السّفسيف الـحساويّ، حلوى تراثيّة من قلب واحة الأحساء
الطّراز المنيف في أحوال القطيف
الشّيخ حسن التّاروتي في كربلاء: اللّراعبيّة بالأجرع
الإمام الحسن المجتبى: معزّ المؤمنين
الاسكتش، معرض حول البدايات الأولى للأعمال الفنّيّة
اختتام النّسخة السّابعة والعشرين من حملة التّبرّع بالدم (ومن أحياها)