وعرض آل سيف مقطعًا مصوّرًا حول واقع المصاريف الرّمضانيّة، مشدّدًا على أنّ القصّة كلّها تكمن في (كم؟ ومتى؟ ومن أين؟ ولماذا؟) محذّرًا من تحويل الشّهر الفضيل إلى موسم للأكل والسّهر، بعيدًا عن الانضباط الرّوحيّ والسّلوكيّ، داعيًا إلى أن تكون الزّيادة في الشّهر الكريم في الصّدقات ومساعدة المحتاجين.

كذلك شارك الأستاذ عباس بو مجداد في ورشة الخطّ المباشر التي نظّمتها الجهة المسؤولة، وخلالها قدّم عرضًا حيًّا للخطّ المباشر، وذلك إسهامًا في نشر ثقافة الخط العربي وتعزيز حضوره الفني والتعليمي.

تحدّث مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ محمّد سليس، خلال لقائه بالأستاذة أبرار الحبيب، عبر بودكاست أصدقاء تعزيز الصّحّة النّفسيّة بالقطيف، حول موضوع التّقنية وعلم النّفس، مؤكّدًا أنّ الاعتماد على تقنيّات الذّكاء الاصطناعيّ كبديل للمعالج البشريّ من شأنه تعزيز النرجسيّة والعزلة، مشدّدًا على ضرورة تقنينها كمساعد بحثيّ لا كمالج للحالات المرضيّة.

الأمسية التي قدّم لها وأدارها الشّاعر مرتضى الشّهاب، انطلق الحسن بها مشنّفًا أسماع الحاضرين، بقراءات من ديوانه الشّعريّ، قبل أن يكون هناك حوار حول أثر مخالطة الشّعراء في صقل الموهبة، وأهميّة القراءة الواعية، وعلاقة الشّعر باللاوعي بوصفه منبعًا خفيًّا للنّص.

تحدّثت مؤخرًا الاختصاصيّة الاجتماعيّة زينب حبيب الحبيب، خلال لقائها بالأستاذة أبرار الحبيب، عبر بودكاست أصدقاء تعزيز الصحة النّفسيّة بالقطيف، حول موضوع وسائل التّواصل الاجتماعيّ بين التّواصل والعزلة، مؤكّدة على أنّها أصبحت أكثر من مجرّد وسائل للاتّصال، لتكون مؤثّرة بشكل كبير في تشكيل العلاقات الإنسانيّة.

وتناول آل إبراهيم في حديثه مجموعة من المحاور هي: هل غياب الحبّ بين الزّوجين يمثّل مشكلة؟ ما هي علامات الحبّ الزّوجيّ؟ لماذا يغيب الحبّ بين الزّوجين؟ ما الذي يحدث عندما يختفي الحبّ؟ وكيف يستعيد الزّوجان الحبّ من جديد؟

وقسّم الشّهاب حديثه إلى خمسة محاور هي: وهم الموهبة، وهم الوحي، وهم الغاية، وهم الشّكل، ووهم الغموض، تطرّق فيها إلى مجموعة من قضايا الشّعر، عارضًا لعدد من الأسماء التي تناولتها قديمًا وحديثًا، قبل أن يقوم بمناقشتها ويذكر أمثلة من الشّعر والنّقد بما ينسجم مع رؤيته.

الحملة التي جرت على مدى يومين، احتضنها مقرّ جمعيّة حلّة محيش للتّنميّة الأهليّة بنادي الأزهر الرّياضيّ، وتقدّم للتّبرّع من الأهالي، خمسة وثمانون متقدّمًا، قبل منهم ثلاثة وسبعون متبرّعًا، فيما جرى استبعاد اثني عشر منهم، لعدم انطباق الشّروط الصّحيّة الأساسيّة اللّازمة عليهم.

وتخلّلت الأمسية مساحة خاصّة بجائزة شمس علي للقصّة القصيرة، تضمّنت عرضًا لمسيرة الرّاحلة، ونبذة عن إنجازاتها الثّقافيّة، قبل أن يجري الإعلان عن الفائزين بالمراكز الثّلاثة الأولى في المسابقة، ويقدّم الجوائز والد الرّاحلة الأستاذ علي طاهر الحمد

ضمن برنامجه (حديث الثّلاثاء) نشر مؤخرًا الشّاعر زكي السّالم حلقة جديدة بعنوان: (حين تبدع وتتقوقع على نفسك) تحدّث فيها عن الشّعراء والأدباء المتقوقعين على أنفسهم، الضّانّين على النّاس بما عندهم من إنتاج وإبداع، فهم يكتبون ولا ينشرون، وحين يقع بين يدَيّ مهتمّ نصّ من نصوصهم، يجد فيه إبداعًا كبيرًا.

وسلّط الحجاب الضّوء على لهجة الأحساء الخاصّة، مشيرًا إلى أنّ الشّعر الشّعبي في الأحساء نشأ في بيئة تقدّم فيها السّماع على التّدوين، والإيقاع على المعجم، مؤكّدًا كون المنبر الدّينيّ والمناسباتيّ رافدًا أساسًا للذّائقة، فالشّاعر فيها يتلقّى القصيدة قبل كتابتها، ويصغي للنّبرة قبل اختيار المفردات.

المعرض الذي يجمعها بالنّحّات العراقيّ هيثم حسن، تقدّم في آل طالب، مجموعة من اللّوحات التي تتميّز بطبقات لونيّة شفّافة، بينها تنساب الحركات الخطّيّة، عاكسةً تدرّجًا بصريًّا ساحرًا، يتماهى مع انسياب حركيّ، ليشكّل تحفة للرّائين، الذين يقفون أمامها في رحلة تأمّل مليئة بالدّهشة والجمال والألق.