إنّ علم الأشخاص بالغيب الإلهيّ بإذنه تعالى لا يعني أنّهم أنفسهم صاروا عالمين بالغيب في مقابل ذات الحقّ، فيكون ذلك مغايراً للتوحيد، بل يعني أنّه عين علمه الذي ظهر فيهم حقيقةً. وهذا هو عين التوحيد. وأنّ الله لا يعطي الغير مستقلًّا مثقال حبّة من خردل من علمه اللامتناهي

المعروف في التفرقة بين المدرسة الإشراقيّة والعرفان بفرعيه، أنّ المدرسة الإشراقيّة مدرسةٌ فلسفيّة، وليست مدرسةً عرفانية فقط، ولهذا عندما يصنّفون المدارس الفلسفيّة فإنّهم يضعون فلاسفة الإشراق في عرض فلاسفة المشاء، والفرق بين الإشراق والمشاء والعرفاء

حالتنا الانفعالية [من السعادة، أو الحزن، أو الخوف، أو الاشمئزاز، أو الغضب، أو المفاجأة] تحكمها جزئيًّا منطقة دماغية صغيرة تُعرف باللوزة الدماغية، وهي مسؤولة عن معالجة الانفعالات الإيجابية، كالسعادة، والانفعالات السلبية منها كالخوف والقلق.

هل تعبر عن مشاعرك؟ هل أنت قادر على تسميتها، وتعبر عنها، وتربطها بأحساسيك؟ إذا كانت إجابتك بـ "لا" بشكل جازم، فقد تكون من بين 10 في المائة من الأصحاء الذين يعانون من صعوبة في معالجة الانفعالات.

الفطرة لغة كما جاء في «لسان العرب»: ابتداء الخلقة، كما قال ابن الأثير في قوله: كلّ مولود يولد على الفطرة، قال: الفَطرُ: الابتداء والاختراع، والفِطرة منه الحالة، والمعنى أنّه يولد على نوع من الجِبلّة والطبع المتهيِّئ لقبول الدين

إنّ البحث عن الإرادة الإلهيّة من المباحث الشائكة جدًّا، فقد وقع الخلاف في ماهيتها وحقيقتها، وما يهمنا في المقام هو المقدار الذي وقع في كلمات الأصوليين، فقد اختلفوا فيما هو المراد من الإرادة الإلهية، وهنا ثلاثة معان أساسية:

تحكم الأكثرية في الأقلية ومصالحها ومسائلها الحيوية. فإن الحرية السياسية كانت تعني أن وضع النظام والقوانين وتمشيتها من حق الأكثرية، ولنتصور أن الفئة التي تمثل الأكثرية في الأمة ملكت زمام الحكم والتشريع، وهي تحمل العقلية الديمقراطية الرأسمالية

ويراد بها الاستعداد الفطري لدى المرء للبراعة فيما يريد القيام به من سلوك فكريًّا كان أو عمليًّا. ومعنى هذا أن العنصر الأساسي في تكوين شخصية الباحث أن يكون لديه الاستعداد الفطري والقابلية للبحث. والاختبار - عادة - هو الذي يكشف عن مدى استعداد الشخص للبحث أو عدم استعداده

هل تساءلت يومًا لماذا يبدو أن بعض الناس يتمتعون بنجاح غير محدود في حياتهم الشخصية والمهنية؟ هذا النجاح وارد لأنهم يملكون ذكاءً عاطفيًّا عاليًا.

يُعرف المؤرّخ والفيلسوف الفرنسي المعاصر مارسيل غوشيه على أنّه صاحب نظريّة: «المسيحيّة هي دينُ الخروجِ من الدين». وليس يعنيني هنا سوى استعارة الجملة منه، لكي أنقل من خلالها فكرتي التي أريد توضيحها.

إنّ الحديث عن موقع ودور العقل المرجعي في الدراسات الدينية؛ سوف يضعنا أمام إشكاليتين تتعلق أولاهما بتحديد المقصود من العقل، أما الثانية فبالمقصود من الدراسات الدينية.

الشعور بالامتنان للمعاملات الجيدة، مهما كانت عادية، يضاعف الشعور بالسعادة بالفعل، وهذا الامتنان يعزز هذا الشعور لأنه يمنح المرء شعورًا بالتقدير ويعمق أهمية هذا الحدث