إن الفضاء الافتراضي (الإنترنت) هو موطن امتحاناتنا وتكاليفنا الجديدة، وهي امتحانات لا تختلف ماهويًّا عن سائر امتحانات الناس على مدى القرون والأعصار، ولكنّها قد اتصفت ببعض الخصائص بما تقتضيه ظروف الإنسان المعاصر. وشأنها كشأن باقي امتحانات العالم، لا يمكن إهمالها تمامًا ووضعها على جانب، ولا يمكن اتقاء أضرارها بسهولة. وهذه طبيعة العالَم بأسره.

يستحيل تدمير العالم بيد عدة أفراد مجانين، صحّ أنّ العالم وقع على منعطف خطير لكن الله تعالى كما أظهر إعجازه سابقاً - على قياس أصغر - بأنّه نصر البشر عند المنعطفات الخطيرة وأظهر من بطن الغيب مصلحاً ومنقذاً، كذلك في هذه الظروف سيفعل أمراً تتحيّر به العقول ...

عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: "كان في وصيّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعليّ عليه السلام أن قال: يا عليّ أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني، ثم قال: اللهمّ أَعنه، أمّا الأولى: فالصدق، ولا يَخرجنّ من فيكَ كذبة أبداً.."(1).

منزلة الصمت ركن أساسي في تزكية النفس وهي أحد أهم الشروط التأسيسية في آداب السير والسلوك، في هذه المقالة للفيلسوف السيد حيدر الآملي رحمه الله تأهيل شرعي وأخلاقي في فضل السكوت والصمت نذكر منها: الإمساك عن فضول الكلام على قسمين: قسم يتعلَّق بالظاهر وقسم يتعلَّق بالباطن.

منزلة الصمت ركن أساسي في تزكية النفس وهي أحد أهم الشروط التأسيسية في آداب السير والسلوك، في هذه المقالة للفيلسوف السيد حيدر الآملي رحمه الله تأهيل شرعي وأخلاقي في فضل السكوت والصمت نذكر منها: الإمساك عن فضول الكلام على قسمين: قسم يتعلَّق بالظاهر وقسم يتعلَّق بالباطن.

منزلة الصمت ركن أساسي في تزكية النفس وهي أحد أهم الشروط التأسيسية في آداب السير والسلوك، في هذه المقالة للفيلسوف السيد حيدر الآملي رحمه الله تأهيل شرعي وأخلاقي في فضل السكوت والصمت نذكر منها: الإمساك عن فضول الكلام على قسمين: قسم يتعلَّق بالظاهر وقسم يتعلَّق بالباطن.

هناك اتجاهات عديدة في تفسير الحجاب والكشف عن السبب الباعث على حدوثه في المجتمعات الإنسانية ، على العكس من المجتمعات الحيوانية التي لا شعور فيها بضرورة وجود حائل بين ذكرها وأنثاها ، وقد سعى أعداء الإسلام إلى استغلال هذه الاتجاهات لضرب الحجاب الإسلامي عن طريق نقدها،

ليعلم أولئك الذين يدّعون أنّهم يتحرّكون في طريق الإسلام أن هذه الأقلام أكثرها باسم الإسلام وليست للإسلام. إنّها مهمّة كبيرة ملقاة على عاتقكم، فهي مسؤوليّة كبيرة.

هناك أبحاثٌ كثيرةٌ، في مسألة الأخلاق والحريّة، وهل أنّ الأخلاق تُحدّد وتُقيّد حريّة الإنسان؟ وهل أنّ هذا التّقييد هو في صالح الإنسان أم لا؟

لقد عَرَّف اللُغَويُّون وأصحاب المعاجم لفظة التربية بأنها: إنشاءُ الشيءِ حالاً فحالاً إلى حَدِّ التمام. وربُّ الولدِ ربّاً: وليُّه وتَعَهُّدُهُ بما يُغذِّيه ويُنمِّيه ويُؤدِّبه.

قال الإمام علي (عليه السلام) في إحدى حكمه: "إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر"[1].

قد تعرض على المؤمن حالة رغبة واشتياق للعبادة فلا يقنع بالإتيان بالواجبات فقط، بل لا يقنع بالبعض اليسير من المندوبات أيضاً، فيرغب إلى الازدياد عنها كما وكيفاً، وتسمى هذه الحالة «شِرّة» في الشرع وهي قد تنتهي إلى ترك بعض الملاذ للاشتغال بالعبادة، بل إلى ترك بعض ما يجب عقلاً وشرعاً من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح.