من مساوىء المنظور العلمي الأُخرى، وهي ناتجة ممّا سبق ذكره، هي أنّه لا يؤثّر في توجيهنا توجيهاً مناسباً. إنّ المنظور العلمي لا يستطيع أن يُلهمنا السلوك المناسب الذي يجب أن نختاره. وكذا لا يستطيع أن يُلهمنا السلوك الذي (يجب) أن نختاره في حياتنا.

إنّ الناس من حيث نظرتهم إلى العالَم، مختلفون. فثمّة أفراد لم يرتفعوا عن مستوى الحيوانات، فليست لديهم وجهة نظر عن العالَم، فهم، كما يقول القرآن، لم ﴿يَنظُرُو﴾ إلى العالَم، ولم﴿يَتَفَكَّرُو﴾ فيه. أمّا الذين لديهم بعض وجهة نظر، فهم يختلفون من حيث النظرة.

قيمت كاترينا جونسون (من قسم علم النفس التجريبي) وكيفن فوستر (من قسم علم الحيوان) البيانات المستقاة من دراسات على محور الدماغ والأمعاء لتوضيح كيف يتطور "الشعور الغريزي gut feeling".

أعلم أنه قد يكون من الصعب إقناعك، لكن دعني أحاول: لا تقتل العنكبوت التالي التي تشاهدها في بيتك.

عندما كان الغرب يسابق الزمن في سعي محموم لأجل "أنسنة الآلة"، كان جمع من المفكرين والفلاسفة قد أبدوا تخوفًا كبيرًا من أن ينتهي هذا السباق إلى "مكننة الإنسان" نفسه(1)!

هل نستطيع القول بأن المؤرخ الغربي يعاني من أزمة حصر الإرث الفلسفي وتراكمه في المدارس الغربية فقط؟

ذات يوم، تساءل أدونيس : لو أراد الله أن يرسل نبيًّا جديدًا لهذا العصر فمن سيختار؟ ولو قمنا نحن بإيصال سؤاله على مسامع الشيخ الرئيس ابن سينا عبر كسر حاجز الزمن كما يفعل “الرجل البرق” وطالبناه بالإجابة عنه لرد يقول: بأن الاختيار سيقع على من تمخرت الاستعدادات فيه لبلوغ ذروة النمو الروحي

اسأل عددًا من الأشخاص عن أعظم ما يخافون منه، وستحصل على الأرجح على عدد من الإجابات المختلفة. ذلك، وإلى جانب تعقيد الدماغ البشري، هو ما يجعل دراسة الخوف - وقريبه القريب القلق - صعباً.

مرت في الحلقة الفائتة الإشارة إلى الأسباب التي دعت كل من "الفارابي" و "ابن سينا" إلى ابتكار برهان جديد لا يمر عبر الخلق ومشاهدة الآثار، وإنما يحقق في "الوجود" تحقيقًا فلسفيًّا.

في وقت سابق من هذا العام، عثر علماء الفلك على اكتشاف مذهل: من الممكن أن يكون آلافاً من الثقوب السوداء بالقرب من مركز مجرتنا.

مرت في الحلقة الأولى إشارة مقتضبة إلى ما آلت إليه الأمور في أوروبا حول إخلاء العالم من "الألوهية" والبحث عن بديل لها. يقول "يسبرز": "كيف يمكن أن يكون الله قد مات؟ لماذا يقتل الناس الله؟ لأن الله يرى أعماق الإنسان، والإنسان لا يتحمل أن يبقى حيًّا شاهدًا من هذا النوع"(1)

أصبح الصيام المتقطع (ويسمى أيضًا صيام يوم وإفطار يوم) نظاماً غذائياً له شعبية. في معظم أنواع الصيام المتقطع حيث يصوم الناس أو يأكلون القليل جدًّا في أيام قليلة في الأسبوع ومن ثم يتناولون كميات طبيعية خلال الأيام المتبقية.