الإِيمان بالمبدأ والتوجه إلى ما وراء الطبيعة من الأمور الفطرية التي عجنت خلقة الإِنسان بها، كما عجنت بكثير من الميول والغرائز.

تقريب ذلك أن كلّ موجود من ممكنات العالم محدود بحدود وكلّ محدود له حاد، فالعالم الإمكاني له حاد غير محدود وهو صرف الوجود، دفعًا للدور والتسلسل.

النظم والتناسب، وتقريب ذلك ومن الواضح أن النظم هو عمل منظوم لغرض صحيح كخلقة آلة السمع للاستماع وآلة اللسان للتكلم وهكذا والتناسب هو مناسبة الأعمال المنظومة بعضها مع بعض في ترتب الغاية المترتبة عليها لتناسب الأيدي والأرجل

وتقريب ذلك أن العالم متغير وكل متغير حادث فالعالم حادث، مفتقر إلى محدث، ليس بجسم ولا جسماني وهو الواجب تعالى، دفعًا للدور والتسلسل.

تكشف دراسة تصوير عصبي جديدة أن الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أنانيين أنهم ليس لديهم نشاط متزايد في قشرة الفص الجبهي البطني الإنسي عندما يفكرون في المستقبل البعيد. وعلى النقيض من ذلك، لدى الأشخاص الإيثاريين زيادة في النشاط في هذه المنطقة عندما طُلب منهم أن يأخذوا بنظر الاعتبار تداعيات المستقبل البعيد.

الضرورة والوجوب، والمراد من ذلك أن الشيء ما لم يجب لم يوجد ووجوب الشيء لا يحصل إلّا بسد أنحاء عدمه ولا يسد أنحاء عدمه إلّا بوجود علته التامة؛ لأنه ممكن بالذات والممكن بالذات لا يقتضي الوجود كما لا يقتضي العدم.

هل يمكن للمشاعر الشديدة أن تسبب أمراض القلب؟ آثار القلق والغبطة والحب على القلب مؤقتة أو ضئيلة، ولكن العواطف السلبية القوية، مثل الاكتئاب والغضب والخوف، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأمراض القلب.

تقوم البعوضة بالحصول على الدم عبر اختراق خرطومها لطبقة الجلد ثم البحث عن أقرب وعاء دموي، حيث يخترق الخرطوم الوعاء ثم يبدأ بشفط الدم.

قد تتردد في تقييم (الحكم على) شخصية شخص ما من اللقاء الأول ( *انطر التعريف من خارج النص في آخر المقال). ربما يرغب معظم البالغين في رؤية كيف يتصرف الغريب في ظروف مختلفة، ليقرروا ما إذا كان الشخص الجديد لطيفًا أو لئيمًا أو جديرًا بالثقة.

اكتشف باحثون من كلية الطب بجامعة ماريلاند لأول مرة وجود روابط سببية مباشرة بين الناقل العصبي الدوبامين والإحجام (التجنب) - وهو السلوك المتعلق بالألم والخوف.

كثير منا يعرف الشعور بألم التشنج العضلي (الشد العضلي) - سواء أصبت بها في ملعب رياضي أو استيقظت مع بداية ألم شديد في منتصف الليل. التشنج العضلي هو انكماش لاإرادي لعضلاتنا الهيكلية، وهذه تؤلم.

ليس الجهل إلا عدم العلم ممن له الاستعداد للعلم والتمكن منه، فالجمادات والعجماوات لا نسميها جاهلة ولا عالمة، مثل العمى، فإنه عدم البصر فيمن شأنه أن يبصر، فلا يسمى الحجر أعمى. وسيأتي أن مثل هذا يسمى (عدم ملكة) ومقابله وهو العلم أو البصر يسمى (ملكة)، فيقال أن العلم والجهل متقابلان تقابل الملكة وعدمها.