مقا - قمر: أصل صحيح يدلّ على بياض في شي‌ء ثمّ يفرّع منه، من ذلك القمر، قمر السماء، سمّي قمرًا لبياضه، وحمار أقمر، أي أبيض، والتصغير قمير، ويقال تقمّرته: أتيته في القمراء، وقمر التّمر وأقمر: إذا ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل أن ينضج، وتقمّر الأسد: إذا خرج يطلب الصيد في القمراء. وأمّا قولهم قمر يقمر قمرًا، والقمار: من المقامرة، فقال قوم هو شاذّ عن الأصل الّذي ذكرناه، وقال آخرون هو منه.

مصبا - قمر السماء سمّي بذلك لبياضه، وليلة مقمرة، أي بيضاء، وقامرته قمارًا فقمرته قمرًا من بابي قتل وضرب: غلبته في القمار.

لسا - القمرة: لون إلى الخضرة، وقيل بياض فيه كدرة. وأقمرت ليلتنا: أضاءت. والقمر: يكون في الليلة الثالثة من الشهر إلى آخر الشهر، يسمّى قمرًا لبياضه. وقال الأصمعي: تقمّرها، طلب غرّتها وخدعها، وأصله تقمّر الصيّاد الظباء والطير بالليل: صادها في ضوء القمر، فتقمر أبصارها فتصاد. وكأنّ القمار مأخوذ من الخداع يقال قامره بالخداع فقمره. والقمر: تحيّر البصر من الثلج، وقمر الرجل يقمر: حار بصره في الثلج فلم يبصر.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الكوكب السماوي، المستضي‌ء من الشمس وينعكس نوره إلى الأرض ليلاً، ويرفع الظلمة في الجملة، ثمّ يشتقّ منه كلمات بالاشتقاق الانتزاعي. فيقال: قمر يقمر: ابيضّ. وأقمر: أضاء. وأقمر القوم: ظهر لهم القمر.

تقمّر: اختار ليلة فيها قمر ونور. وتقمّر الصيد: صاده في ليلة قمراء. واقمرّ واقمارّ: ابيضّ. والقمرة: البياض، أو قريبًا من الخضرة. وجه أقمر: أبيض كالقمر.

ومن ذلك المعنى القمار والمقامرة: فإنّه إدامة عمل المراهنة والميسر، وهذا المعنى شبيه بالتقمّر، أي طلب الصيد في الليلة القمراء، فإنّ القمار قد كان واقعًا في الليالي المضيئة، للتستّر عن الناس.

وهذه الاشتقاقات الانتزاعيّة: جارية في كلمة الشمس أيضًا، فيقال شمس وأشمس اليوم: ظهرت الشمس، فهو شامس ومشمس. وشمّس الكافر: عبد الشمس. تشمّس: قعد في الشمس. والشمس: ذو الشمس.

وللقمر آثار ولوازم يلاحظ كلّ منها في كلّ من الموارد المستعملة: البزوغ : {فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا} [الأنعام : 77] : {وَالْقَمَرَ نُورًا} [يونس : 5]. {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا} [نوح : 16] الحسبان: {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا} [الأنعام: 96]  التسخّر: {وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى } [الرعد : 2] المنازل : {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ} [يس : 39].

الانشقاق: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1] الخسوف: {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ} [القيامة: 7] الجمع : {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} [القيامة : 9] الاتّساق: {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} [الانشقاق : 18] التلو: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} [الشمس : 1، 2] وكلّ من هذه الموضوعات مبحوث عنه في مورده.

وليعلم أنّ النظام في العالم المادّي المحسوس: مقدّمة للحياة الروحانيّة، وتحصيل مقام العبوديّة المقصودة من الخلق، ومن جملة النظام العالمي تحقّق النظام في القمر- مادّة، شكلاً، مقدارًا، جاذبة ودافعة، نورًا، حركة، وفي خصوصيّات الحركة، وفي نسبته إلى الشمس والأرض، وفي خصوصيّات الخسوف ، وسائر الأمور المربوطة به.

وهذا النظام يختلّ باختلال العالم المادّي: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1]. {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} [القيامة : 7 - 9].

_____________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، 6 ‏مجلدات ، طبع مصر . 1390 ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .