
الشيخ علي رضا بناهيان
أرجوكم أن نخرج جميعًا عن الإسلام ونقبّل العبادة والإيمان وأمثالهما ونضعهما على جانب ثمّ نصبح فترةً من أهل التقوى من أهل المراقبة ولا نفعل كل ما اشتهينا.
كن من أهل المراقبة!
ما هي النقطة التي في مقابل المراقبة؟
اشتهي! تعبتُ..
مثلًا لعلّك تُعطى برنامجاً ثم تسأم منه بعد فترة عندها تدخل في سلك الآدميين، آه فقد تعبت ولا حافز لي اليومَ للعمل. كنت أطبّق البرنامج يوميًّا في هذه الساعة، أمّا اليوم فلستُ على ما يُرام اليوم حيث لا حافز لك يتضح ما إن كنت من أهل المراقبة أم لا أم طغى هوى نفسك.
إن أردتَ منع هواك من الطغيان فلابد أن لا تعمل وفق هواك ـ إذن تعمل وفق ماذا؟ وفق برنامج فإن أردت العمل وفق برنامج وخامرَ البرنامجَ شيءٌ من الثقل والتعقيد هنا تنتهي إلى مفهوم باسم المراقبة.
السوّاق في الشارع كلّهم يراقب ليتقّي الاصطدام وأساسًا لا يسمح الله لأحد بالعيش من دون مراقبة وممّا تنجزه المراقبة من آثار، هو النظم وقد جاء هذا المعنى في صدر وصية أمير المؤمنين(ع) علي بن أبي طالب(ع) وصيّة الناس العاديّين تشتمل على أهم كلماتهم أما أمير المؤمنين(ع) فليس بإنسان عادي كانت كلماته طيلة حياته أهمّ ما قيل في عالم الخلق: «أُوصِیکُمَا بِتَقْوَى اللهِ وَنَظْمِ أَمْرِکُمْ».
النظم ناجم عن التقوى إن لآية الله شريعتمداري حفيدًا كان يسكن مع السيد الإمام(ره) في حجرته كان يقول هذا الرجل الكبير: كنا نرى الإمام أنيقًا دائمًا فعندما كان يستيقظ في الأسحار ويتوضأ ثم يقف للعبادة في الحجرة قبل الزواج كان ظاهره وكأنه ذاهب إلى مجلس ضيافة مرتّب! فلم نرَ الإمام مرتخياً قطّ!
طبعًا لست بصدد تحديد آداب لكم. المهم أن لا يكون الإنسان سائبًا بل من أهل المراقبة وأهل الدقة. راقب نفسك واضبطها فإن لم تضبط نفسك وتُرخيها فمهما عملت بعدئذ من حسنات فاعرف (إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ) إنه قد أرخى نفسه ولكن اشتاق الآن إلى صاحب الزمان، فقرّر فجأة أن يقيم مجلس دعاء الندبة.
اضبط نفسك أولاً إنه قد أرخى نفسه ثم يشتهي أحيانًا أن يمارس بعض الأعمال الحسنة من تريد أن تخدع؟ كونوا من أهل المراقبة، وافحصوا مدى طاقتكم ثم ابدأوا شيئًا فشيئًا بودّي أن أعمل وفق برنامج، على أساس المراقبة فإن لم تعمل على أساس المراقبة عملتَ على أساس ماذا؟ ـ هواك. لا تعمل على أساس هواك التقوى تعني المراقبة فلنكن فترةً من أهل التقوى من أهل المراقبة ولا نفعل كل ما اشتهينا وأساسًا لا يسمح الله لأحد بالعيش من دون مراقبة علينا أن نعمل وفق برنامج.
صفات الأيديولوجي؛ معاينة لرحلة الفاعل في ممارسة الأفكار (1)
محمود حيدر
معنى (عيش) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ
الفيض الكاشاني
التعلم القائم على اللعب: طرق مُثبتة لتعزيز نمو دماغ الطفل وتطوّر إدراكه وشحذ ذكائه
عدنان الحاجي
مناجاة الزاهدين: زهد أحباب الله (1)
الشيخ محمد مصباح يزدي
في رحاب بقية الله: العدالة المهدويّة ترسم المستقبل
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ
الشيخ محمد جواد مغنية
في رحاب بقية الله: ليمكّننّ له الدين
الشيخ معين دقيق العاملي
النّفاق والتّظاهر
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
حياتنا بين البخل والترف
الشيخ حسين مظاهري
الصّاعدون كثيرًا
حبيب المعاتيق
أم البنين .. رواية من وجع الطف
حسين حسن آل جامع
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
جمعيّة الجشّ الخيريّة تختتم حملتها للتّبرّع بالدّم
الصّاعدون كثيرًا
صفات الأيديولوجي؛ معاينة لرحلة الفاعل في ممارسة الأفكار (1)
معنى (عيش) في القرآن الكريم
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ
التعلم القائم على اللعب: طرق مُثبتة لتعزيز نمو دماغ الطفل وتطوّر إدراكه وشحذ ذكائه
زكي السّالم: (ديوانك الشّعريّ بين النّطورة والدّندرة والطّنقرة)
أم البنين .. رواية من وجع الطف
مناجاة الزاهدين: زهد أحباب الله (1)
في رحاب بقية الله: العدالة المهدويّة ترسم المستقبل