الفقيه الحافظ الشّيخ رجب البُرْسيّ
تَعالى عَلِيٌّ في الجَلالِ، فَرائِدُ
يَعودُ وَفِي كَفَّيْهِ مِنْهُ فَرائِدُ
وَوَارِدُ فَضْلٍ مِنْهُ يَصْدُرُ عَزْلُها*
تَضيقُ بِها مِنْهُ اللَّها* وَالأَوارِدُ
تَبارَكَ مَوْصولاً وَبورِكَ واصِلاً
لَهُ صِلَةٌ في كُلِّ نَفْسٍ وَعائِدُ
رَوَى فَضْلَهُ الحُسَّادُ مِنْ عِظْمِ شَأْنِهِ
وَأَعْظَمُ فَضْلٍ جاءَ يَرْويهِ حاسِدُ
مُحِبِّوهُ أَخْفَوْا فَضْلَهُ خيفَةَ العِدَى
وَأَخْفاهُ بُغْضاً حاسِدٌ وَمُعانِدُ
فَشاعَ لَهُ ما بَيْنَ ذَيْنِ مَناقِب
تَجُلُّ بِأَنْ تُحْصَى إِذا عَدَّ قاصِدُ
إِمامٌ لَهُ في جَبْهَةِ المَجْدِ أَنْجُمٌ
عَلَتْ فَعَلَتْ إنْ يَدْنُ مِنْهُنّ راصِدُ
لَها الفَرْقُ مِنْ فِرْعِ السِّماكِ* مَنابِر
وَفي عُنُقِ الجَوْزاءِ مِنْها قَلائِدُ
مَناقِبُ إِذْ جَلَّتْ جَلَتْ كُلَّ كُرْبَةٍ
وَطابَتْ فَطابَتْ مِنْ شَذاها المَشاهِدُ
إِمامٌ يَحارُ الفِكْرُ فيهِ فعابدٌ
لَهُ، وَمُقِرٌّ بِالوَلاءِ، وَجاحِدُ
إِمامٌ مُبينٌ كُلَّ أَكْرومَةٍ حَوى
بِمِدْحَتِهِ التَّنْزيلُ وَالذِّكْرُ شاهِدُ
عَلَيْهِ سَلامُ اللهِ ما ذَكَرَ اسْمَهُ
مُحِبٌّ، وَفي (البُرْسِيِّ) ذَلِكَ خالِدُ
ـــــــ
* العَزْل: هنا بمعنى فمّ الراوية، أو مورد الماء.
* اللَّها: سقفُ الفم، وجمعه اللّهَوات.
* فرعُ السِّماك: الفرع من الشيء أعلاه، والسِّماك اسمُ نجمٍ نيّر.
السيد جعفر مرتضى
الشيخ حسين مظاهري
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ جعفر السبحاني
محمود حيدر
عدنان الحاجي
حيدر حب الله
السيد محمد حسين الطهراني
السيد عادل العلوي
الشيخ محمد صنقور
حبيب المعاتيق
حسين حسن آل جامع
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
عبدالله طاهر المعيبد
رائد أنيس الجشي
ناجي حرابة
الشيخ علي الجشي
السيد رضا الهندي
عبد الوهّاب أبو زيد
الإمام الهادي (ع) الشّخصيّة المؤثّرة، جديد الشّيخ عبدالله اليوسف
المعاهدات في الإسلام (3)
بحث عن عالم البرزخ والنّفخ في الصّور والكوثر (2)
سرّ القنوت والتّشهّد والتّسليم في الصّلاة (2)
نظم القرآن البديع (2)
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
كيف يواجه الناس المعضلات الأخلاقية؟
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
نظم القرآن البديع (1)
الحكمة القرآنية بين النظرية التجريدية والسلوك العملي