مصبا - أمس: اسم علم على اليوم الّذى قبل يومك، ويستعمل فيما قبله مجازًا، وهو مبني على الكسر، وبنو تميم يعربه إعراب ما لا يتصرف.

صحا - أمس: اسم حرّك آخره لالتقاء الساكنين، واختلفت العرب فأكثرهم يبنيه على الكسر معرفة، ومنهم من يعربه معرفة، وكلّهم يعربه إذا أدخل عليه الألف واللام أو صيّره نكرة أو أضافه، يقول مضى الأمس المبارك ومضى أمسنا وكلّ غد صائر أمسًا.

لسا - أمس: من ظروف الزمان مبني على الكسر إلّا أن ينكّر أو يعرّف، وربّما بني على الفتح. ابن الأنباري: أدخل اللام والألف على أمس وتركه على كسره، لأنّ أصل أمس عندنا من الإمساء، فسمّى الوقت بالأمر ولم يغيّر لفظه.

التحقيق‌

إنّ هذه الكلمة قد وردت في القرآن المجيد في أربعة موارد، وكلّها معرّفًا ومجرورًا بالجارّة (بالأمس)، وظاهره الإعراب، وأمّا وروده مبنيًّا في بعض الحالات في كلماتهم، هل هو في حال المعرفة أو في حالة وشرائط أخرى: فهي خارجة عن وظيفتنا ولا نبحث عنها.

والظاهر أنّ معناه الحقيقي هو اليوم الماضي قبل يومك. وإطلاقه على مطلق الزمان الماضي: إذا فرض ذلك الزمان قريبًا كأنّه اليوم المتّصل بيومك، فالمعنى هو‌ اليوم المتّصل الماضي ادّعاء.

{فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ} [القصص : 18]. أمّا اليوم الماضي تحقيقًا، أو ادّعاء، والتعبير به للإشارة إلى تغيير حاله في زمان قريب.

وكذلك آية- {وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ} [القصص : 82]. وهكذا- {حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ} [يونس : 24]. أى جعلنا زرعهم كالحصيد فكأنّه لم يكن فيه الغنى في اليوم الماضي.

______________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، 1270 ‏هـ .
• - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .