
دمع عيني لم يزل في انسكابِ
لفراقي معاشر الأحبابِ
لم أزل ساهرًا لفرط شجون
وهموم تراكمت كالسّحابِ
إن أتى اللّيل قلت يا ليل مهلًا
لا ترعني بفرقة وذهابِ
إنني إن خلوت فيك بنفسي
أتسلّى بزفرةٍ وانتحابِ
فمتى تنجلي الهموم بلقيا
أهل ودّي سلالة الأطيابِ
صاح إن جئت يثربًا فتطلّع
في رباها وامرر بتلك الشّعابِ
وترجّل هنالكم واخلع النّعل
خضوعًا والثم ثرى الأعتابِ
واسق تلك العراص من مزن عينٍ
هطلت من جوى النّوى كالسّحابِ
واسأل القاطنين عن خير قوم
حملوا في الأرحام والأصلابِ
أين بانوا عن الدّيار وعهدي
إنّها فيهم محطّ الرّكابِ
وحـمًى كان في حدود المواضي
حرمًا آمنًا وسمر الحرابِ
ليت شعري ما ينقم القوم منهم
وهم سرّ بدؤهم والإيابِ
قد دعوهم إلى الهدى ليفوزوا
بنعيم الأولى وحسن المآبِ
فرموهم بكلّ حربٍ عوانٍ
وسقوهم علاقم الأوصابِ
وتواصوا بذلكم يوم خانوا
عهد طه فيهم ونصّ الكتابِ
ما رعوا فيهم ذمامًا لطه
لا ولم تُرعَ حرمة الأنسابِ
وجزته في الآل من غير جرم
بوثاق الأيدي وضرب الرّقابِ
بأبي عترةُ النّبي ورهطي
من كهولٍ وصبيةٍ وشبابِ
قد خلت منهم الرّبوع فأمسوا
في بطون الثّرى وبين الشّعابِ
ولقد أسهر العيون وأورى
في قلوب الأنام نارُ المصابِ
رزء مولى الأنام صادق أهل
البيت بل خيرُ ناطق بالصّوابِ
عصمة الخائفين في كلّ هولٍ
غيثهم إذ تضن كفّ السّحابِ
رحب الصّدر للوفور سراها
لفناه في عودها والذّهابِ
فببشر اللقاء تنسى أذى السّير
ذهابًا وبالمنى في إيابِ
جل قدرًا عند الآله فأعطاه
امتنانًا مقالد الأسبابِ
فتمنّى إدراك شأو علاه
شرّ رهطٍ أذلّةٍ أذنابِ
ويل منصورهم وما الويلُ مجدٍ
في شفا قلب من رمي بالمصابِ
أوقف الصّادق الأمين ذليلًا
موقف الخائنين للأربابِ
يا له موقفًا عظيمًا على الدّين
وطه والعترة الأطيابِ
ويله ما رعى المشيب وضعفًا
في القوى إذ أقامه للعتابِ
أمن الوغد سطوةَ اللّيث فازداد
عتوًّا وقد طغى في الخطابِ
ليته فضّ فوه هل كان يدري
من دعاه بالمفتري الكذابِ
يا ابن من دانت الرّقاب إليهم
بحدود الظّبا وسمر الحرابِ
يا أبا عبد الله تفديك نفسي
من شهيد وصابرٍ أؤّابِ
لا ولم تغض من هوانٍ ولو
شئت لعاجلتهم بسوء العذابِ
غير أنّ الإله شاء فسلّمت
خضوعًا للمالك الوهّابِ
فتحمّلت ما يهدّ الرّواسي
وتجرّعت علقم الأوصابِ
وقضى حينما قضى وهو للسّلم
يقاسي وقلبه في التهابِ
مات بالسّمّ جعفرٌ لهف نفسي
بعد طول الأذى من الأذنابِ
فلتنحْ بعده الشّريعة حزنًا
درست بعده رسوم الكتابِ
ولترحْ بدنها الوفود فلا خير
لها في السّرى وقطع الرّحابِ
ما لها بعد جعفر الجود مأوى
فيه تلقي العصا بنيل الرّغابِ
فإليكم بني النبي نظامًا
رقّ حزنًا لكم كقلبي المذابِ
فاقبلوه عليكم الله صلّى
ما اهتدى مهتدٍ بكم للصّوابِ
مرض الذهن
الشيخ علي رضا بناهيان
مكارم الأخلاق من حقيقة الوحي دُربة الإنسانية إلى التوحيد والعدل والحياة الطيّبة (2)
محمود حيدر
لماذا الخوف من الموت؟
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
معنى (فرث) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
الخامس من ذي القعدة: رفع القواعد من البيت على يد إبراهيم (ع) وإسماعيل (ع)
الفيض الكاشاني
ثمرات الذّكر
السيد عادل العلوي
الحياة الرغيدة تتطلب أمرين: معرفة الذات والأصدقاء
عدنان الحاجي
بمن يستعين العبد الضعيف؟ وكيف؟
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
البساطة واجتناب التكلّف
الشهيد مرتضى مطهري
شهادة في سبيل الله
الشيخ شفيق جرادي
أثر لم يحدث بعد
محمد أبو عبدالله
السيّدة المعصومة: جمانة عقد الإمامة
حسين حسن آل جامع
جزيرة تاروت، ومَن أنت؟
أحمد الرويعي
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
جرح في عيون الفجر
فريد عبد الله النمر
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
شربة من كوز اليقين
أسمهان آل تراب
ما حدّثته أعشاش اليمامات
حبيب المعاتيق
وجهة
ناجي حرابة
مرض الذهن
مكارم الأخلاق من حقيقة الوحي دُربة الإنسانية إلى التوحيد والعدل والحياة الطيّبة (2)
لماذا الخوف من الموت؟
معنى (فرث) في القرآن الكريم
من آيات الجهاد في القرآن الكريم (22)
فعاليّة فنيّة في مساحة طبيعيّة مفتوحة في تاروت
اختتام حملة التبرع بالدّم (ومن أحياها) بنسختها السادسة والعشرين
مكارم الأخلاق من حقيقة الوحي دُربة الإنسانية إلى التوحيد والعدل والحياة الطيّبة (1)
الخامس من ذي القعدة: رفع القواعد من البيت على يد إبراهيم (ع) وإسماعيل (ع)
معنى (لذّ) في القرآن الكريم