وقال السّالم إنّ كثرة الشّكاية مع عدم الدّعوة إلى المشاركة، ستجعل الشّاكي كمن يركض وراء ظلّه، وأشار إلى أنّ بعض الأمور قد تتدخّل في موضوع الدّعوات كالعلاقات والشّلليّة، فلا يجب الإلحاح والتّذمّر لمعرفة أنّ أديبًا فلانيًّا شارك في فعاليّة فلانيّة وهو لم يشارك، فهذا موضوع لن ينقضي ولن ينتهي لاعتبارات عديدة.

وانطلق الشّاعر المعاتيق بقصيدة في الرّسول الأكرم محمّد (ص) وهو سابح بين أفيائه وفي جواره، بعنوان: الشّيء الذي بوجنتك، قبل أن يتبعها بقصيدة بعنوان: تسعة أعشار الوجد، ليهيم بالحاضرين وجدًا، في رحاب قصيدة رثائيّة في أمّه التي مرّ على رحيلها عامّ من الزّمن، ويتفاعل الحاضرون مع القصيدة، واصفين إيّاها باللّوحة الجداريّة التي أبدع المعاتيق في رسمها.

المعرض الذي انطلق في السادس عشر من شهر أبريل، واستمرّ لغاية الخامس من شهر مايو، شاركت فيه المشهدي رفقة كلّ منَ الفنّانتين التّشكيليّتين، إيمان الهريشي من تونس، ولمياء غرز الدّين من لبنان، وحضره عدد كبير من المهتمّين بالفنّ التّشكيليّ

وتحدّث آل إبراهيم حول خصائص العلاقة الزوجيّة المعرّضة للانهيار، مشيرًا إلى أنّها غالبًا ما تسيطر عليها الأفكار الخاطئة، والمشاعر السّلبيّة والتّواصل غير الفعّال لحلّ المشكلات، موضحًا أنّ قرار إنها العلاقة قد يكون نتاج تراكمات عديدة من جهة خيبة الأمل ومشاعر الأذى والتّفاعلات السّلبيّة التي تؤثّر على العلاقة.

الحلقة تنطلق باتّصال من أخت لأخيها تخبره فيه، أنّ والده مريض وهو بحاجة إلى أن يأخذه إلى المستشفى، ليقوم مسرعًا إلى بيته رفقة ابنه، ويأخذ أباه إلى المستشفى مع أُختَيه، اللّتين تتركان في البيت أولادهما وهم يسرحون ويمرحون ويلعبون غير آبهين بشيء، مخلّفين وراءهم فوضى عارمة.

المحاضرة التي جرت في قاعة المحاضرات بمقرّ الجمعيّة، حضرها عدد من المهتمّين والمهتمّات بالشّؤون الأسريّة والتّربويّة والاجتماعيّة، وخلالها أكّد النّاصر على أهميّة الوعي عند الزّوجين، لجهة تطوير علاقتهما بشكل مستمرّ، وقال إنّ العواطف النّاعمة والعمق المعرفيّ للمشاعر المتبادلة من شأنهما أن يكونا بمثابة حجر الزّاوية لاستمرار اتّقاد شعلة الحبّ.

وركّز السّالم على أصحاب الظّاهرة الثّانية من الموهوبين الذين لا يخرجون إلى الضّوء أبدًا، متقوقعين على أنفسهم، ضانّين بموهبتهم الأدبيّة الكبيرة، لا يريدون التّواصل مع أحد، رغم ما يمكن أن يقدّموه في المجال الأدبيّ بشكل عامّ، فلا يشاركون في أيّ فعالية أو أمسية، مؤكّدًا أنّ الأدب ظاهرة اجتماعيّة لذلك ينبغي لهؤلاء الظّهور إلى العلن، وإخراج ما في كوامن أنفسهم للآخرين، فلا ينبغي كتابة أثر أدبيّ وحبسه في الدّرج.

حصل مؤخرًا الشّاعر علي آل قمبر على جائزة المركز الأوّل في مسابقة بودلير الدّوليّة ضمن فئة الشّعر، وقد جرى الإعلان عن ذلك خلال حفل جائزة الشّاعر الفرنسيّ شارل بودلير الذي أقيم في مدينة ريميني الإيطالية.

وأسرت الأعمال الفنّيّة للجشّي أنظار الرّائين الذين غاصوا في محيط من الدّهشة الفنّيّة البصريّة، مسافرينَ في أعماق المشاعر الرّوحيّة والفكريّة للجشّي - التي استقَتْها معبّرةً فيها عمّا يختلج من كوامن في داخلها - من أسماء الله الحسنى، والآيات القرآنيّة والحروف العربيّة.

أمّا اللّيلة الثّانية فكانت مع المحور الفقهيّ، وفيه قدّم الشّيخ صالح آل إبراهيم، محاضرة بعنوان: "فقه الحياة الزّوجيّة" معرّفًا فيها بفقه الزّواج الذي هو مجموعة الأحكام والآداب الشّرعيّة التي تتعلّق بالحياة الزّوجيّة في مراحلها المختلفة، منذ بداية تأسيسها وصولاً إلى الطّلاق، مسلّطًا فيها الضّوء على الهدف من تشريع الزّواج والخطوات التي اتّبعها الشّارع المقدّس لتحقيق أهدافه ومقاصده.

وشّدّت الفتيل على أهميّة المرونة النّفسيّة في التّعامل مع الخوف، بكونها جهدًا يبذله الفرد للتّغلّب على المشكلات والصّعوبات، وهذه المرونة، رغم أنّها لا تقضي على التّوتّر، لكنّها بشكل عامّ تمنح النّاس القوّة للتّعامل بشكل مباشر مع المشكلات، ومحاولة التّقدّم في الحياة.

وقارن العبّاد بين أدب جان بول سارتر وقصص حسن الشّيخ، انطلاقًا من الإحساس بالاغتراب والقلق، وقال إنّ سارتر يطرح الإنسان ككائن حرّ بالكامل، مسؤول عن مصيره، يعيش صراعًا فكريًّا مع عبثيّة العالم، بينما يرسم الشّيخ شخصيّات مضطرّبة تغلّفها الغرابة والخيال، وكأنّها تبحث عن مخرج روحيّ أو نفسيّ وسط عالم غامض.