من الملاحظ في الدراسات الفلسفيّة للمسلمين، أو تلك التي تشكّلت في إطار الحضارة الإسلاميّة، أنّ مفردة الحقيقة توفّرت في مجالين: المبحث المنطقيّ وخاصة في القضايا، والمبحث الفلسفيّ أو ما اصطلح عليه بالأمور العامّة، والإلهيات بالمعنى الأعم أو الأخص أحيانًا.

من الغطس أو غمر الجسم قديمًا في المحيط إلى الغطس أو الغمر في المياه القطبية الباردة، أصبحت ممارسة الغطس أو غمر الجسم في الماء البارد تحظى بشعبية متزايدة بين الرياضيين ودعاة ممارسة العادات الصحيّة. ولكن ما حجم الدّعم العلمي لهذه الضجة؟

البحث عن الحق والحقيقة غاية إنسانيّة، ما زال الإنسان يسعى نحوها جيلًا بعد جيل، بحيث إنّنا لا نكاد نجد فترة من الزمن أو جماعة من الأمم خلت من مثل هذه الغاية. ومن هذا الحراك نشأت علوم ومعارف وأيديولوجيات وفلسفات. بل ليكاد المرء أن يقطع أن أديانًا ومذاهب وطوائف تشكّلت تحت راية البحث عن الحق والحقيقة.

إن بحث موضوع الحق والعدالة یتصدر جمیع بحوث القیم الاجتماعیة، والحكم بحسن الحق والعدالة من الأحكام العقلیة البدیهیة، وإن النزوع نحوهما والتعلق بهما من الغرائز الفطریة الرفیعة، مثلما أن الحكم بقبح الظلم وغمط الحق من الأحكام العقلیة البدیهیة، وأن النفور منهما فطري في الإنسان كذلك.

إن الذي يرى في المنام وقوع حادثة معينة بيوم معين، ثم تقع الحادثة في عالم الواقع باليوم المعلوم الذي أخبر به، إن مثل هذا الإنسان لا يمكن أن ندّعي له أن نفسه كانت على صلة وارتباط بحادثة لم تقع بعد؛ والسبب أن الصلة الوجودية بين الموجود والمعدوم من المحالات.

الإنسان اجتماعي بطبعه. يستمتع بالتواجد مع آخرين حوله، وتبادل السرديات معهم، وتبادل النكات والضحكات معهم، وإلقاء التحية على الجيران، ومناقشة المخاوف التي تعتريه معهم أو مواساته وتسليته إياهم وتقديم العزاء لبعضهم. وتعدّ هذه العلاقات، سواء أكانت علاقات وثيقة وقريبة أو غير مباشرة، هي ضرورية للهناء النفسي الانفعالي وصحة الدماغ

ثم إنّ عالم الوجود برمّته يحكي حقيقة أنّ وراء هذا العالم مدبّرًا حكيمًا، وهذه الحقيقة شاخصة للجميع، واضحة للعيان. وإلّا فكيف نصدّق أنّ الإنسان المخلوق من نطفة، المخلوقة بدورها من تراب، يعيش حياته بكل ما يرافقها من مشقّة وأذى وألم، من دون أن تكون لوجوده غاية، ولحياته هدف وعاقبة ينقلب إليها؟

هذا هو القانون الأساسي، الذي يزعمه الديالكتيك صالحًا لتفسير الطبيعة والعالم، وتبرير الحركة الصاعدة، وما تزخر به من تطورات وقفزات. فهو حين أقصى من فلسفته مفهوم المبدأ الأول، واستبعد بصورة نهائية افتراض السبب الخارجي الأعمق، وجد نفسه مضطرًّا إلى اعطاء تبرير وتفسير، للجريان المستمر، والتغير الدائم في عالم المادة، ليشرح كيف تتطور المادة وتختلف عليها الألوان

الأسباب الأنفة الذكر وصفت سابقًا على أنها تؤدي إلى هذه الظاهرة. وهي تؤثر في الأوعية الدموية للأنسجة المترهلة في الوجه والرقبة. أعراض هذه الظاهرة سببت قلقًا للمريض وأسرته، وقد تضلّل الطبيب وتجعله يعمل فحوصات لا داعي لها لمعرفة طبيعة هذه الظاهرة.

يتساءل عشاق التمارين الرياضية في كثير من الأحيان، عمّا إذا كان من الأفضل تناول وجبة غذائيّة قبل ممارسة التمرين الرياضي، أم ممارستها على معدة فارغة. دراسة كانت هي الأولى من نوعها تبيّن تأثير تناول الطعام مقابل عدم تناوله في التعبير الجينيّ في الأنسجة الدّهنيّة استجابة لممارسة التمارين الرياضيّة.

أن كل جسم لا يقبل صورًا وأشكالًا كثيرة لزوال كل صورة أو شكل فيه بطريان مثله، والنفس تقبل الصور المتعددة المختلفة من المحسوسات والمعقولات من دون أن تزول الأولى بورود الأخرى، بل كلما قبلت صورة ازدادت قوتها على قبول الأخرى، ولذلك تزيد القوة على إدراك الأشياء بالرياضيات الفكرية وكثرة النظر، فثبت عدم كونها جسمًا.

كان التحدي الأساس الذي وضعته لنفسي هو السعي لإيجاد تعريف مفيد للتعلم. في كتابي الصادر بعنوان أهمية كون الشخص قابلاً للتعلم، عرّفت مفهوم القابلية للتعلم. وجهة نظري هي أن "الذكاء" ليس هو الذي سمح للبشر بتشييد حضارات، بل هي القدرة على التعليم التي كانت وراء ذلك