مرسلاً عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله قال في صفة أقوام في آخر الزمان: (لا يتناهون عن منكر فعلوه، إن تابعتهم ارتابوك، وإن حدّثتهم كذّبوك، ... والحليم بينهم غادر، والغادر بينهم حليم، ... ونساؤهم شاطر، الالتجاء إليهم خزي، والاعتذار بهم ذلّ، فعند ذلك يحرمهم اللّه قطر السماء في أوانه، وينزله في غير أوانه).

الحلم: ضبط النفس عن هيجان الغضب، والكظم: الحبس والسد، فكظم الغيظ يرادف الحلم، والعفو: ترك عقوبة الذنب، والصفح: ترك التثريب واللوم عليه، فالمراد من العبائر والعناوين المذكورة: أن يحلم الإنسان عند غضبه للغير ولا يرتب الآثار التي يقتضيها الغضب من العقوبة بالقول أو الفعل

استعن بالله، ليس من المقرّر أن تخلّص أنت نفسك، اطلب منه أن يخلّصك. يخلّصك من أغلال الدّنيا. فيبدأ بتخليصك، يظلّ يقطع أغلالك، يحرّرك من أوّلاً من الشّهوات.

حين يعبر أحد أولادنا مرحلة المراهقة وينتقل إلى عالم المسؤولية فيتزوج ويؤسس أسرة لا نكاد نصدق ما نراه بأعيننا! كيف استطاع أن ينجو من كل هذه الفتن العمياء؟! ورغم أهمية الإجابة عن هذا السؤال، إلا إنّ معظمنا يكتفي بالتعجب والذهول!

هذا المانع أو السدّ في وجه الزواج، وخصوصاً في هذا الزمان، نراه يزداد يوماً بعد يوم؛ ففي البداية كان يُفرَض على الشاب تقديم قرآن من الدرجة الأولى، وبعد ذلك صار عليه أن يضيف هدايا أخرى تنتخبها أمّ الفتاة، ثمّ تفاقم الأمر إلى أبعد من ذلك ليصل إلى أنّ الفتى لو باع نفسه في السوق لما وفّى بمبالغ تلك المتطلّبات

لا شكّ في أنّ الإمام المعصوم عليه السلام واسطة الفيض الإلهيّ على الخلق، فيكون حضوره المشهود فيضاً مضاعفاً. وإنّ فيض حكومة عباد الله الصالحين في الأرض، وإن كان من جهة المبدأ الفيّاض قابلاً للتحقّق من دون مقدّمات أو موانع، إلّا أنّ القوابل تفتقد إلى الاستعداد الكامل اللازم لتلقّي فيض جمعيّ دفعيّ، فلا يمكن تحقّق هذا الفيض إلّا حينما تتوفّر جملة من الشروط

أيها الشباب، يا أبناء الإسلام، يا أتباع رسول الله (صلى الله عليه وآله) لكم مني وصية مهمة، وهي أن توجدوا في أنفسكم مستلزمات الأبوة الصالحة والمناسبة، فموعد الزواج لم يزل بعيداً، بل فكروا من الآن بتخلية أنفسكم من رذائل الأخلاق، وتهذيب أعمالكم ومجالسكم وزياراتكم

الشباب شريحة مهمة في المجتمع، وتحظى بمكانة وأهمية خاصة عند أصدقاء وأعداء كل أمة؛ لأنّ على يد هذه الشريحة - سيّما النخب والمتخصصين فيها - تتحقق التحولات الكبرى الثقافية والسياسية والاقتصادية في كل بلد؛ الأمر الذي يفسر تركيز الأعداء أولاً وقبل كل شيء على هذه الفئة لتعطيل تطـور الأمم، وذلك عبر خلق بعض الملهيات والتسالي الخداعة

باستطاعتك أن تختار معاناتك! ثمّ هذا الذي اختار لك معاناتك بحكمة لا تعارضه.. إنّه الله.. يقول: أنا الذي أجعلك تتألّم.. يا هذا ! بم ذهنك ساهٍ؟! أنا، أنا الذي أقسو عليك... أنا أدري كيف أقسو عليك.. فأنا من خلقك..لا تعارضه.. رحّب بآلامه.. كيف أنت والآلام؟ الآلام تمنح منتهى الحرّيّة، إنّها تقوّي روح الإنسان..

وإن ضوابط الولاء و(الحبّ في الله) تعطينا خطوطاً دقيقة جداً للعلاقات والصلات والوشائج، وترسم لنا الخارطة السياسية للساحة البشرية عموماً، وتميز لنا فيها أصدقاءنا من أعدائنا. كما أنها ترسم لنفوسنا الحدود الدقيقة لميولها وتعلّقاتها، ورغباتها، وحبّها وبغضها.

وكثيرًا ما يطلق اسم التوبة على الندم وحده، ويجعل العلم كالسّابق والمقدمة والترك كالثمرة والتابع المتأخر، فمن نظر أوّلاً بنور البصيرة إلى التوبة ما هي، ثم إلى الوجوب ما معناه، فلا يشك في ثبوته لها.

وما في هذه الآيات وغيرها إرشادات إلى ما يدركه العقل من صميم ذاته، بأنَّ العدل كمالٌ لكل موجود حيّ مدرك مختار، وأَنَّه يجب أَنْ يتصف اللهُ تعالى به في أفعاله في الدنيا و الآخرة، ويجب أن يقوم سفراؤه به.