استضاف مؤخرًا نادي عرش البيان الأدبيّ بسيهات، القاصّ والنّاقد عيد النّاصر، للحديثِ عن السّردِ -من قصّة ورواية- وتقاطعه مع بعض الألعاب وخصائصها، من حيث القوانين المتراكمة والتّغيير والتّجديد.
وخلال حديثه ضرب النّاصر مثلاً على ذلك تجربة الملاكم محمّد علي كلاي، حين اعتمد على إحدى القصص من أجل الفوز بواحدة من مبارياته.
وقال العيد إنّ السّرد لعبة دون شروط مسبقة، هو لعبة هادفة غير عبثيّة، تفتح أفق الخيال البعيد، وهو ملعب مفتوح على التّطوير والإبداع، بالإمكان الإضافة إليه، لكنّ ذلك يتطلّب دراسة التّراث الإنسانيّ وفهمه والغوص في تفاصيله.
وذكر العيد مجموعة من عناصر البناء السّرديّ كوجود الحدث، والغرض من القصّة، والشّخصيّات، واللّغة، والمكان، والحوار والتّصوير، مؤكّدًا على أنّ جمعيها عناصر تتماهى لتشكّل حبكة سرديّة متقنة، داعيًا إلى تجنّب المباشرة والتّقريريّة والخطابة في الطّرح، مبيّنًا دور القارئ الذي هو محور الآراء النّقدية الحديثة.
وكان حديث حول النّقد ودوره وأهميّته، وضروة أن يمارس النّاقد عمله بعيدًا عن الواقع الاجتماعيّ الذي قد يمنعه من ذلك، بسبب الخوف في بعض الأحيان من خسارة العلاقات والصّداقات.
السيد جعفر مرتضى
الشيخ حسين مظاهري
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ جعفر السبحاني
محمود حيدر
عدنان الحاجي
حيدر حب الله
السيد محمد حسين الطهراني
السيد عادل العلوي
الشيخ محمد صنقور
حبيب المعاتيق
حسين حسن آل جامع
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
عبدالله طاهر المعيبد
رائد أنيس الجشي
ناجي حرابة
الشيخ علي الجشي
السيد رضا الهندي
عبد الوهّاب أبو زيد
الإمام الهادي (ع) الشّخصيّة المؤثّرة، جديد الشّيخ عبدالله اليوسف
المعاهدات في الإسلام (3)
بحث عن عالم البرزخ والنّفخ في الصّور والكوثر (2)
سرّ القنوت والتّشهّد والتّسليم في الصّلاة (2)
نظم القرآن البديع (2)
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
كيف يواجه الناس المعضلات الأخلاقية؟
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
نظم القرآن البديع (1)
الحكمة القرآنية بين النظرية التجريدية والسلوك العملي