
تحدث سماحة الشيخ محمد العباد خلال خطبة الجمعة لهذا الأسبوع في مسجد الإمام الصادق (ع) في مدينة العمران بالأحساء عن منهجية الإنفاق عند الإمام الحسن (ع)، مؤكدا على أن السلم الإجتماعي لا يتحقق بوجود الفقر والحرمان، وأن السخاء من أهم الأسس الثقافية والأخلاقية في الفكر الإسلامي.
رأى الشيخ العباد أمام حشد من المؤمنين أن منهجية الإنفاق عند الإمام الحسن (ع) "كانت تعتمد على وجود استراتيجية واضحة المعالم في البذل والإنفاق، وقد عُرَف (ع) بأنه كريم أهل البيت (ع) وذلكَ لكثرة إنفاقه وعطاياه، وسُئلَ الإمام ابو محمد الحسن الزكي (ع) لماذا لا تردّ سائلا؟
فقال (ع): إني لله سائل وفيه راغب، وأنا استحي أن أكونَ سائلاً وأرد سائلا، وإن الله تعالى عودني أن يفيض نعمه علي وعودته أن افيض نعمه على الناس، فأخشى إن قطعت عادتي أن يمنعني عادته".
ولفت سماحته إلى أن "جميع الأئمة (ع) كرماء ولا يقل إنفاقهم عن الإمام الحسن (ع)، إلا أن الفارق الذي ميّزه (ع) هي الظروف التي جعلت هذه السمة بارزة في شخصيته"، مضيفا "عاش كثير من الناس الحرمان لا سيما أتباع مدرسة أهل البيت، بعد أن أُرسلت الكتب للولاة في كثير من الأقاليم الإسلامية أن من عُرف بأنه مُحب لعلي ابن أبي طالب فامحوا إسمه من الديوان أي حرمانه من المال".
وتابع منوّها بدور الإمام (ع) في حفاظه على السلم الإجتماعي "من المعروف أن الحرمان يؤدي إلى الفوضى في المجتمع، في العلاقات الإجتماعية والنزاعات، كما روي عن ابي ذر عجبت لمن لايجد قوت يومه كيف لايخرج على الناس شاهراً سيفه، فالإمام الحسن أراد بهذا الإنفاق سد العوز والحاجة عند الناس، وتحقيق السلم الإجتماعي ومعالجة الكثير من الفوضى التي يحدثها الفقر والحرمان في زمنه".
وأضاف "الإنفاق يعتبر من أهم الأسس الثقافية في العلاقات الإجتماعية والمبادئ الأخلاقية في الفكر الإسلامي، فالمجتمع الخالي منه هو مجتمع يفتقد أهم مقوم من مقومات العلاقات الإجتماعية التي تحقق الهدوء بين أبناء المجتمع، فأراد الإمام الحسن (ع) أن يغرس في المجتمع ثقافة الكرم والإنفاق، لذلك أُشتهر الإمام بالعطاء في السر و العلانية"، مضيفا "صحيح أن صدقة السر أفضل لكن في بعض الحالات قد تكون صدقة العلانية لها ظروفها التي تستوجب من المنفق أن يعلن عن إنفاقه، خصوصاً من كان في موضع القدوة كالإمام المعصوم (ع)"، مستشهدا بقوله تعالى "إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُم" 271 - سورة البقرة.
وأشار سماحته إلى تأكيد الإمام الحسن (ع) في منهجية الإنفاق التي انتهجها "إلى أن الله عز وجل هو المعطي الأول الذي أعطاه، فإذا كان الكريم أعطانا يكون عطائنا هو تخلقاً بأخلاق الله عز وجل"، لافتا إلى أن الإمام الحسن (ع) في عطائه كان يحفظ كرامة السائل "ففي بعض الروايات تنقل أنه (ع) لم يكن ينظر إلى وجه السائل، وعندما يُسئل عن هذا يقول: حتى لا أرى ذل السؤال على وجهه، وهذا مبدأ حفظ كرامة الإنسان حتى في الإنفاق عليه".
وأكد الشيخ العباد في ختام حديثه على أن إنفاق الإمام الحسن (ع) كان في بعض جوانبه كمكافئة لتثبيت القيم وتقوية التمسك بها "ففي الروايات أنه (ع) رأى غُلاماً يُطعم كلبه، فسأله الإمام لماذا تفعل هذا؟ قال يابن رسول الله إني استحي أن اكل ولاأطعمه، فقال له الإمام (ع) انتظر هنا فذهب إلى سيده واشترى الغلام واعتقه في سبيل الله، واشترى البستان الذي كان فيه الغلام ووهبه إياه"، مردفا "هذه مكافئة ممكن ان ننتهجها مع أبنائنا أن ننفق عليهم مكافأة لهم لتثبيت وترسيخ بعض القيم".
قدم صدق
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ميتافيزيقا المحايدة، الحياد حضور عارض، والتحيُّز هو الأصل (2)
محمود حيدر
اختيار الزوجين بثقافة ووعي (3)
الشيخ مرتضى الباشا
مناجاة المريدين (3): يسارعون إليك
الشيخ محمد مصباح يزدي
معنى (كدح) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
التجارة حسب الرؤية القرآنية
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشّعور بالذّنب المزمن من وجهة علم الأعصاب
عدنان الحاجي
الدّين وعقول النّاس
الشيخ محمد جواد مغنية
ذكر الله: أن تراه يراك
السيد عبد الحسين دستغيب
الإمام السابع
الشيخ جعفر السبحاني
ما حدّثته أعشاش اليمامات
حبيب المعاتيق
أزليّة في موسم العشق
فريد عبد الله النمر
المبعث الشريف: فاتحة صبح الجلال
حسين حسن آل جامع
في حنينٍ وفي وجد
الشيخ علي الجشي
وجهة
ناجي حرابة
أفق من الأنوار
زكي السالم
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
قدم صدق
خلاصة تاريخ اليهود (3)
(ما تقوله القصّة) أمسية قصصيّة لـ (صوت المجاز)
ما حدّثته أعشاش اليمامات
اختتام النّسخة الثالثة من برنامج (أحدث فرقًا)
ميتافيزيقا المحايدة، الحياد حضور عارض، والتحيُّز هو الأصل (2)
اختيار الزوجين بثقافة ووعي (3)
مناجاة المريدين (3): يسارعون إليك
خلاصة تاريخ اليهود (2)
القرآن والحياة في الكرات الأخرى